Tashbīh , (árabe: “assimilando”), no Islã, antropomorfismo, comparando Deus às coisas criadas. Tanto tashbīh quanto seu oposto, taʿṭ īl ( despojando Deus de todos os atributos), são considerados pecados na teologia islâmica. A dificuldade em lidar com a natureza de Deus no Islã surge das visões aparentemente contraditórias contidas no Alcorão (escritura islâmica). Por um lado, Deus é descrito como único e não semelhante a nada que a mente possa imaginar; por outro lado, ele é referido na linguagem do antropomorfismo - tendo olhos, ouvidos, mãos e rosto, e sentado em seu trono, falando e ouvindo.
Alguns teólogos muçulmanos argumentaram que o Alcorão usava tais conceitos e expressões idiomáticas humanas porque não há outro meio de transmitir a mensagem de Deus ao homem e insistiram para que fossem interpretados alegoricamente em vez de literalmente. Al-Ashʿarī, um teólogo muçulmano do século 10, afirmou que as mãos, os olhos e o rosto de Deus e seu sentar e falar devem ser reconhecidos literalmente sem perguntar como.
Na literatura dos Ṣūfīs (místicos muçulmanos), fala-se de Deus na linguagem e no estilo da poesia de amor comum, que os Ṣūfīs interpretam alegoricamente. Isso é feito com base no fato de que o homem foi criado à imagem de Deus. Quando Ibn al-ʿArabī (místico muçulmano do século 12) publicou sua coleção de poemas Tarjumān al-ashwāq ("O Intérprete dos Desejos"), o muçulmano ortodoxo rejeitou sua alegação de aludir a realidades divinas e acusou-o de realmente celebrar os encantos de sua amante. Ele escreveu uma longa interpretação do texto poético para evitar a acusação de tashbīh .
Tanto tashbīh quanto taʿṭ īl foram evitados por muitos teólogos que falavam antes de tanzīh (manter Deus puro) e de tathbīt (confirmar os atributos de Deus). A principal razão para o medo de tashbīh é que ela pode facilmente levar ao paganismo e idolatria, enquanto taʿṭīl leva ao ateísmo.
