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Enigma Secular / Islâmico da Turquia -

No verão de 2008, havia uma necessidade urgente na Turquia de um consenso sobre o verdadeiro significado do laicismo (secularismo) entre o establishment secularista (principalmente os militares, o Tribunal Constitucional e membros do Partido Republicano do Povo [CHP]) de um lado, o governo de centro-direita do Partido da Justiça e Desenvolvimento (AKP), de orientação religiosa, liderado pelo Pres. Abdullah Gul e o primeiro-ministro Recep Tayyip Erdogan, por outro. A capacidade da Turquia de resolver esse enigma estava se mostrando bastante difícil; membros do establishment secularista acreditavam que o país estava em perigo por causa do Islã político e, portanto, aderiam a uma espécie de laicismo didático para manter a Turquia um país secular,enquanto o governo do AKP não aceitou que a Turquia enfrentasse tal ameaça existencial e insistiu no laicismo democrático para o avanço da democracia liberal no país.

De acordo com suas constituições de 1924, 1961 e 1982, a Turquia foi definida como uma república “laica” (secular). Esse mesmo conceito de laicismo, no entanto, foi uma questão de conflito acirrado desde 2002, quando o AKP conquistou a maioria das cadeiras na Grande Assembleia Nacional e Erdogan formou o primeiro governo do partido. O establishment secular via o laicismo como um modo geral de vida. Nessa visão, o estado tem autoridade para ditar a maneira pela qual os cidadãos muçulmanos do país podem praticar sua religião; isso inclui a aplicação de um código de vestimenta que proíbe o uso do lenço de cabeça muçulmano por alunas nas escolas primárias e secundárias e nas universidades.O AKP argumentou que o estado deve apenas garantir que a religião não seja usada para fins políticos, mas deve permanecer indiferente às preferências religiosas das pessoas e à maneira como vivem sua fé.

O establishment secular na Turquia adotou uma abordagem didática a respeito da religião porque viu o Islã como uma ameaça dogmática às fundações seculares do país. A fim de tornar legítimo seu papel autodesignado como guardiães dessa concepção particular do Islã, os representantes desse grupo se apresentaram como "Ataturkistas". Kemal Ataturk, fundador da República da Turquia, ainda era muito estimado pela grande maioria do povo turco, embora nem todos tivessem necessariamente uma opinião semelhante sobre sua religião.

Para aqueles no estabelecimento secular, o Islã deve ser apenas uma crença religiosa apolítica e, no máximo, um sistema ético. Assim, o uso de um lenço muçulmano na cabeça assumiu uma importância simbólica; para muitos muçulmanos devotos, era considerada central para a expressão de suas crenças religiosas, enquanto os secularistas a viam como uma forma de injetar o Islã na vida comunitária e na política e, portanto, como parte de um esforço organizado para acabar com a república laica. Embora muitas pessoas na Turquia e em outros países discordassem, o establishment secular presumiu que os muçulmanos praticantes no governo do AKP tinham uma agenda oculta para trazer de volta um estado baseado no Islã. A questão voltou ao primeiro plano quando Gul foi eleito presidente em 2007 e sua esposa, Hayrunnisa, insistiu em aparecer em público usando um lenço na cabeça,apesar de ter sido proibido em todas as funções oficiais.

Com essas visões em mente, o CHP tomou a iniciativa de impedir o AKP de perseguir o que a oposição secular considerava políticas anti-líticas. Incapaz de derrotar o AKP na cabine de votação, o CHP secretamente convocou os militares a se posicionarem contra a "postura islâmica por parte do governo do AKP" e apelou ao Tribunal Constitucional para obter a legislação "antilática" do AKP anulado por aquele tribunal. Uma dessas anulações dizia respeito a uma emenda constitucional aprovada em fevereiro de 2008 que suspendeu a proibição do uso de lenços na cabeça nas universidades turcas. O Tribunal Constitucional no início de junho anulou essa legislação, efetivamente reinstaurando a proibição.

Após a eleição de 2002, o Pres. Ahmet Necdet Sezer frequentemente vetava a legislação “suspeita” iniciada pelo governo do AKP e / ou encaminhava essas leis ao Tribunal Constitucional, que frequentemente anulava a legislação contestada. Enquanto isso, a liderança militar de tempos em tempos fazia anúncios públicos e aconselhava cautela ao governo em questões relacionadas ao laicismo. Na véspera da eleição presidencial de 2007, um memorando eletrônico apareceu no site oficial dos militares e registrou sua oposição a Gul assumir o cargo de presidente. Até que ponto o memorando eletrônico realmente transmitia as opiniões do Alto Comando militar tornou-se uma questão de debate, no entanto, porque a maneira como foi escrito e o fato de ter sido tornado público bem tarde da noite diferiam dos memorandos anteriores.

As fortes reservas do establishment secular sobre o AKP também derivavam da maneira como os partidos políticos anteriores de orientação religiosa e seus líderes se comportavam. O ímpeto para a fundação do Partido da Ordem Nacional (NOP), o primeiro partido de orientação religiosa da Turquia, veio de Mehmet Zait Kotku, um xeque da ordem religiosa Nakshibandi, que disse que a Turquia precisava de um desenvolvimento moral baseado no Islã. Necmettin Erbakan, o líder do NOP e de dois partidos sucessores pró-islâmicos (o Partido do Bem-Estar e o Partido da Felicidade), argumentou que havia uma contradição inerente entre o Islã e o secularismo e que pessoas de orientação religiosa acabariam chegando ao poder, embora não tinha certeza se seria um caso “sangrento ou sem sangue”.Quando o Partido do Bem-Estar formou um governo de coalizão com o secular True Path Party em julho de 1996 e Erbakan se tornou o primeiro primeiro-ministro islâmico da Turquia, o primeiro país que visitou foi o Irã. O establishment secularista considerou este e outros desenvolvimentos e declarações semelhantes como arautos do pior por vir.

Quando o AKP ganhou as eleições de 2002, ele se apresentou como um partido democrático-conservador e, no geral, agiu como tal. Não ao contrário de outros governos pós-1980, o AKP buscou políticas pró-mercado, manteve a postura de política externa pró-Ocidente da Turquia e, entre outras coisas, conseguiu iniciar as negociações de adesão com a União Europeia. Internamente, o governo tentou manter relações harmoniosas com outros partidos políticos e com instituições estatais como o Exército e o Tribunal Constitucional. Por exemplo, quando o AKP enfrentou forte oposição aos seus esforços para permitir que os graduados de escolas de ensino médio para líderes religiosos e pregadores pudessem competir igualmente pela admissão na universidade com os graduados de outras escolas de ensino médio, o governo rapidamente colocou esse projeto em banho-maria.

Nas eleições gerais de 2007, o AKP obteve 46,6% dos votos (contra 34,3% em 2002) e 341 dos 550 assentos da Grande Assembleia Nacional (uma queda de 22). O CHP tornou-se a oposição oficial depois de terminar em segundo com 20,9% e 112 assentos, e o Partido Ação Nacionalista de direita ficou em terceiro com 14,3% dos votos e 71 assentos. Tendo agora obtido um mandato claro do povo, o governo AKP escolheu Gul como presidente, iniciou a emenda constitucional para retirar a proibição do lenço na cabeça e preparou um projeto de constituição que, se aprovado, retiraria alguns dos poderes de que gozam os militares e o Tribunal Constitucional. Em março de 2008, um promotor abriu um processo acusando o AKP de ações anti-seculares e exigindo que os líderes do AKP fossem banidos de outras atividades políticas por cinco anos.O Tribunal Constitucional em 30 de julho determinou estritamente que o AKP não violou os princípios seculares da Turquia ao ponto de que deveria ser banido, mas que foi longe demais na direção islâmica e, portanto, seu financiamento público teve que ser cortado pela metade. Embora a decisão tenha deixado o governo eleito do AKP no poder, restava ver se um delicado equilíbrio entre os pró-islâmicos e o establishment secular poderia realmente ser alcançado na Turquia.Resta ver se um delicado equilíbrio entre os pró-islâmicos e o establishment secular poderia realmente ser alcançado na Turquia.Resta ver se um delicado equilíbrio entre os pró-islâmicos e o establishment secular poderia realmente ser alcançado na Turquia.

Metin Heper é membro fundador da Academia Turca de Ciências e decano da Faculdade de Economia, Ciências Administrativas e Sociais da Universidade Bilkent, Ancara, Tur.
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