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Falsos Decretais - literatura religiosa -

False Decretals , uma coleção do século 9 de legislação eclesiástica contendo alguns documentos falsos. O principal objetivo dos falsificadores era libertar a Igreja Católica Romana da interferência do Estado e manter a independência dos bispos contra as invasões dos arcebispos, que tentavam estender seu poder.

Um partido foi formado no Império Carolíngio para combater a sujeição da Igreja ao Estado. Dentro deste partido estava um grupo que se convenceu de que o uso de meios legítimos nunca alcançaria esse propósito e decidiu tentar alcançá-lo por meios ilegítimos. Eles conceberam que uma legislação positiva de suas demandas poderia ser projetada no passado atribuindo-a a papas e reis mortos há muito tempo. Assim, eles produziram uma série de falsificações da lei da igreja, das quais a mais conhecida foram os Falsos Decretais.

Os Falsos Decretais - também chamados de Decretais de Pseudo-Isidoro porque seus compiladores passaram como Santo Isidoro de Sevilha, um enciclopedista e historiador espanhol, e às vezes a Coleção de Isidoro Mercator porque geralmente começam com as palavras Isidorus Mercator, servus Christi lectori salutem(“Isidoro, o comerciante, servo de Cristo, saúda o leitor”) - pretende ser uma coleção de decretos de concílios e decretos de papas (respostas escritas sobre questões de disciplina eclesiástica) dos primeiros sete séculos. A coleção contém (1) as cartas dos papas que precederam o Concílio de Nicéia (325), de Clemente I a Miltíades, todas falsas; (2) uma coleção dos decretos dos conselhos, a maioria dos quais são genuínos, embora a doação forjada de Constantino esteja incluída; (3) uma grande coleção de cartas dos papas de Silvestre I (falecido em 335) a Gregório II (falecido em 731), entre as quais há mais de 40 falsificações.

Como uma coleção, os falsos decretais parecem ter sido usados ​​pela primeira vez no Concílio de Soissons em 853. Eles eram conhecidos no final do século IX na Itália, mas tiveram pouca influência lá até o final do século X. Nos séculos seguintes, eles foram geralmente aceitos por canonistas, teólogos e conselhos como autênticos. A partir do século 12, sua autenticidade foi questionada por alguns críticos, mas foi somente no século 17 que David Blondel, um teólogo reformado, claramente refutou seus defensores. Desde então, a pesquisa se concentrou na origem, extensão e propósito da falsificação.

Não é verdade dizer que os Falsos Decretais revolucionaram o direito canônico, mas os falsificadores tiveram uma influência considerável. Eles parecem ter ajudado a eliminar os chorepiscopi (bispos em plena ordem, que, nessa época, eram auxiliares de bispos diocesanos ou de administradores de dioceses), limitar o poder dos arcebispos, reviver privilégios adormecidos do clero e reavivar o direito de recurso de bispos locais ao papa.

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