Teoria das boas razões , na metaética americana e britânica, uma abordagem que tenta estabelecer a validade ou objetividade dos julgamentos morais examinando os modos de raciocínio usados para apoiá-los. A abordagem apareceu pela primeira vez em Um Exame do Lugar da Razão na Ética(1950) por Stephen Toulmin, um filósofo britânico da ciência e eticista. Em geral, a abordagem representa uma reação contra o positivismo das décadas de 1930 e 40, que, em sua teoria de que os termos morais têm apenas significado emotivo, tendia a apoiar o relativismo ético, o subjetivismo e o ceticismo. Também representa a influência construtiva de um dos fundadores da análise linguística, Ludwig Wittgenstein, que em sua filosofia posterior rejeitou todas as interpretações de significado e linguagem que reduzem todo discurso significativo a declarações categóricas, propondo em vez disso que a tarefa filosófica é reconhecer e descrevem diferentes “jogos de linguagem” ou usos da linguagem, conforme eles realmente manifestam diferentes formas de vida. Os filósofos de boas razões, portanto, começaram a examinar o discurso normativo, em geral, e o discurso moral,em particular, como um todo, em vez de explorar apenas os termos morais exclusivamente embutidos naquele discurso. Esse exame levou a uma apreciação da complexidade das relações entre os aspectos avaliativos e descritivos do discurso moral e, em particular, a uma consideração das conexões lógicas entre eles.
Embora esses moralistas de boas razões, como Henry David Aiken, Kurt Baier, Kai Nielsen, John Rawls, Marcus G. Singer, Paul W. Taylor, Georg Henrik von Wright e Geoffrey James Warnock, manifestem uma ampla gama de teorias sobre normativa Em geral, eles concordam que a função primária dos enunciados morais é prática - isto é, diretiva de ação - em vez de emotiva e expressiva. As pessoas dão razões, entretanto, para o que dizem que deve ser feito, e a apresentação dessas razões segue um padrão; ie,é uma atividade governada por regras, envolvendo elementos tanto de consistência lógica formal quanto de referência a fatos. A abordagem das boas razões, portanto, diverge de esforços anteriores, que procuravam estabelecer a objetividade da moral determinando o conteúdo cognitivo de termos morais únicos, como bom e certo. A abordagem de boas razões mostra algum parentesco com visões naturalistas em seu acordo de que o raciocínio moral de alguma forma fundamenta valores em fatos, o "deve" no "é" e que há limites para o que contará como boas razões e, portanto, como reivindicações morais justificadas, válidas e objetivas - limites que refletem padrões de consistência que são lógicos e podem se tornar universais e que também refletem critérios de relevância dos fatos, de imparcialidade de atitude e de sensibilidade apropriada.
