Literatura clementina , grupo diversificado de escritos apócrifos que em vários momentos foram atribuídos a Clemente, bispo de Roma perto do final do século I ( ver também Clemente, Primeira Carta de). Os escritos incluem (1) a chamada Segunda Carta de Clemente ( II Clem ent ), que não é uma letra, mas um sermão, escrito provavelmente em Roma cerca de 140; (2) duas cartas sobre a virgindade, talvez obra de Atanásio (morto c. 373), bispo de Alexandria; (3) as Homilias e Reconhecimentos, junto com uma carta introdutória supostamente escrita por Clemente a Tiago “o irmão do Senhor”; (4) as Constituições Apostólicas,uma coleção da lei eclesiástica cristã primitiva; e (5) cinco cartas que fazem parte dos Decretais Falsos, uma coleção do século 9 de documentos parcialmente falsificados.
II Clemente foi aceito como uma obra genuína de Clemente por alguns e foi considerado canônico no Codex Alexandrinus (um manuscrito do século V da Bíblia grega) e pela posterior igreja síria. Enfatizou uma alta doutrina de Cristo e a importância de preservar o selo do batismo, mantendo a pureza da carne para a ressurreição.
As duas cartas (na verdade, tratados) sobre a virgindade são preservadas em um manuscrito siríaco de 1470. Escritas originalmente em grego, elas também sobrevivem em trechos do original nos sermões de um monge palestino, Antíoco ( c. 620), e em fragmentos coptas , em que são atribuídos a Atanásio. Eles foram mencionados pela primeira vez ( c. 375) por Epifânio, bispo de Constantia (agora Salamina, Chipre), e foram usados no Egito nos séculos 4 e 5. Eles denunciaram violações do ascetismo.
As Homilias (preservadas no original grego) e os Reconhecimentos (traduzidos para o latim e para o siríaco, ambos por volta de 400 dC) contêm uma grande quantidade de material comum. Eles tentaram exaltar a posição das igrejas orientais em relação a Roma e foram baseados em uma obra anterior, os Circuitos de Pedro, atestada por Epifânio e provavelmente mencionada pelo historiador eclesiástico Eusébio de Cesaréia e por Orígenes, o teólogo da igreja grega (início do século III). As homilias são importantes pelas informações que dão sobre a heresia judaico-cristã nos primeiros séculos da Igreja, enquanto os reconhecimentosmostrem como, de forma expurgada, essa literatura pode proporcionar entretenimento e edificação. Em tempos posteriores, a história medieval de Fausto foi baseada no retrato de Simão Mago nos Reconhecimentos.
