Shinbutsu shūgō , no Japão, amálgama do budismo com a religião indígena Shintō. Os precedentes para esse amálgama foram estabelecidos quase assim que o budismo entrou no Japão em meados do século 6, e o processo de mesclar o budismo com o shinto dominou a vida religiosa das pessoas até o presente. Mesmo hoje, os japoneses freqüentemente mantêm em suas casas as prateleiras dos deuses Shintō ( kamidana ) e os altares budistas ( butsudan ) e observam os ritos Shintō para o casamento e os ritos budistas para os funerais.
Teste de exploração do Japão: fato ou ficção? No Japão, o chefe de estado é o rei.O padrão de coexistência começou a surgir no período Nara (710-784 dC). Antes da construção do Daibutsu ("Grande Buda") em Nara em 741 dC, a proposta de construir a estátua foi relatada pela primeira vez a Amaterasu Ōmikami, a deusa do sol Shintō, no Santuário Ise, o principal santuário do Japão. A ajuda também foi solicitada ao kami (deus) Hachiman, e um ramo do (Shintō) Usa Hachiman Shrine na ilha de Kyushu foi construído no complexo do templo (budista) Tōdai para protegê-lo. A partir dessa época, desenvolveu-se a prática de construir santuários Shintō em templos budistas e templos ou pagodes próximos aos santuários Shintō, e também de recitar as escrituras budistas nos santuários Shintō.
No período Heian (século 9 a 12), Shintō kami veio a ser identificado como encarnações do Buda, e por um tempo os sacerdotes Shintō foram dominados por eclesiásticos budistas e foram relegados a um papel secundário mesmo nos ritos Shintō. Durante o despertar espiritual geral do período Kamakura (1192–1333 dC), no entanto, Shintō tentou se emancipar da dominação budista, e o movimento Ise Shintō ( qv ) afirmou que as divindades Shintō não eram encarnações de Buda, mas que budas e bodhisattvas (futuros budas) eram antes manifestações de Shintō kami.
A separação das duas religiões foi uma das primeiras reformas do regime Meiji, que em 1868 emitiu um edito ordenando que os sacerdotes budistas ligados aos santuários Shintō fossem reordenados como sacerdotes Shintō ou retornassem à vida leiga. As terras dos templos budistas foram confiscadas e as cerimônias budistas abolidas na casa imperial. Shintō foi proclamada como a religião nacional; mais tarde, foi reinterpretado como um culto nacional supra-religioso ( ver State Shintō).
